samedi 19 octobre 2013

كتاب (( متعة الحديث )) ' من أكرمك فأكرمه , ومن استخفَّ بك فأكرم نفسك عنه




بسـم اللـه نبدأ


أنت تستحق الإكبار , بقدر ماتبحث للآخرين عن أعذار .
يقول ابن المقفع : لاتعتذر إلا لمن يحب أن يجد لك عذراً .
أذل الناس معتذرٌ إلى لئيم .
يقول الحلاج :
ألقاه في اليمِّ مكتوفاً وقال له ... إيِّـاك إيِّـاك أن تبتل بالماء
اعتذار المغفل أسوأ من خطئه .
يقول المأمون : لقد حُبِّب إلِّي العفو , حتى خشيت أن لا أؤجر عليه .
اثنان لا يغيران رأيهما أبداً .. الجاهل والميت .
الجاهل يعرف بست خصال :
الغضب من غير شيء , والكلام في غير نفع , والعطية في غير موضعها , وأن لايعرف صديقه من عدوه , وإفشاء السر , والثقة بكل أحد .
يقول صالح عبدالقدوس :
وإن عناءً أن تُفَهِّم جاهلاً ... فيحسب جهلاً أنَّه منك أفهمُ
متى يبلغ البنيان يوماً تمامه ... إذا كنت تبني وغيرك يهدم
يقول أرسطو : الجاهل يؤكد , والعالم يشك , والعاقل يتروى .
يقول د . بلير : يقيم الانتقام في العقول الصغيرة .
يقول سليمان الحكيم : طريق الجاهل مستقيم في نظره .
يقول نابليون : حسنة الجاهل انه دائماً في حالة رضىً عن نفسه .
الجاهل عدوٌ لنفسه . فكيف يكون صديقاً لغيره .
يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الحاسد مغتاظٌ على من لا ذنب له .
الحسد داءٌ منصف , يفعل بالحاسد أكثر من فعله بالمحسود .
يقول الفقيه ابو الليث السمرقندي – رحمه الله - : يصل الحاسد خمس عقوبات قبل أن يصل حسده إلى المحسود .
أولها : غمٌ لا ينقطع .
ثانيها : مصيبة لايؤجر عليها .
ثالثها : مذمةٌ لا يحمد عليها .
رابعها : سخط الرب .
خامسها : يُغْلَقُ عنه باب التوفيق .
يقول صالح عبدالقدوس :
من يخبِّرك بشتمٍ من أخٍ ... فهو الشاتم لك لا من شتمك
ذاك شيءٌ لم يواجهك به ... إنما اللوم على من أعلمك
لايخلو جسدٌ من حسد , فالكريم يخفيه , واللئيم يبديه .
يقول يزيد بن معاوية :
هم يحسدوني على موتي فوا أسفا ... حتى على الموت لا أنجو من الحسد
يقول سفيان الثوري – رحمه الله – : من عرف نفسه لم يضرَّه ماقال الناس عنه .
يكفيك من الحاسد أنه يغتم وقت سرورك .
عظمة عقلك تخلق لك الحساد , وعظمة قلبك تخلق لك الأصدقاء .
صحة الجسد في قلَّة الحسد .
ألا قل لمن كان لي حاسداً ... أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في حكمه ... لأنك لم ترض لي ما وهب
فأخزاك الله ربي بما زادني ... وسدَّ عليك وجوه الطلب
يقول فولتير : تستطيع أن تحكم على الشخص من أسئلته , أكثر من أن تحكم عليه من أجوبته .
من أكرمك فأكرمه , ومن استخفَّ بك فأكرم نفسك عنه .
الحياة عبءٌ ثقيلٌ على بعض الناس , وبعض الناس عبءٌ ثقيلٌ على الحياة .
المرأة هي نصف المجتمع , وهي التي تلد وتربي النصف الآخر .
أعداء المرأة اثنان . السمنة والزمان .
يقول شكسبير : عندما تبكي المرأة تتحطم مقاومة الرجل .
من يتذكر مولد المرأة , وينسى عمرها , هو رجلٌ دبلوماسي .
يقول السباعي – رحمه الله - : من عجيب أمر المرأة ..
أنها أقوى سلطاناً من الرجل , وهي اضعف منه .
وأكثر وفاءاً له , وهو أغدر منها .
وأكثر شكوى منه , وهي اهدأ منه بالاً .
وألصق بأولادها منه , وهم يُنْسَبُون إليه .
وهي اقلُ منه عبادة , وهو أضعف منها إيماناً .
المفروض مرفوض .
يقول نابليون : عندما تكف الشعوب عن الشكوى , فإنها تكفُّ عن التفكير .
يقول نابليون : المجتمع بلا دين , كالسفينة بلا بوصلة .
عسرك في وطنك , أطيب من يسرك في غربتك .
الفشل في التخطيط , يقود إلى التخطيط للفشل .
أصعب الصعاب اتخاذ القرار .
أفضل وسيلة لكي تحقق أحلامك , هي أن تستيقظ من النوم .
مايمكن علاجه يمكن تحمله .
الطرق المفروشة بالورود لن تقودك للمجد .
يقول دافنشي : إذا أردت أن تعمل , فلا بد أن تهدأ .
إذا لم تعلم إلى أين تذهب فكل الطرق تفي بالغرض .
يقول مارك توين : إننا نحب كل شخصٍ يقول لنا الصراحة , إذا كان هذا الرأي يتفق مع آرائنا .
قال الأصمعي لرجلٍ كذاب : هل صدقت قط ؟ رد الكذاب : نعم , فقال الأصمعي : عجباً , فقال الكذاب : خفت أن أقول . لا . فأصدق .
يقول مارتن لوثر : الكذبة كرةٌ ثلجيةٌ تكبر كلما دحرجتها .
يقول منتاني : على ضعيف الذاكرة ألا يكذب قط .
العطاء مع الوجه البشوش حسنةٌ مضاعفة .
يقول المثل الإيطالي : من يُعطِ بسرعة , فكأنما أعطى مرتين .
خِلٌّ إذا جئته يوماً لتسأله ... أعطاك ما ملكت كفاه واعتذرا
يُخفي صنائعه والله يظهرها ... إن الكريم إذا أخفيته ظهرا
الإحسان هو أن تصون وجه السائل من ماء المذلة .
يقول المثل الإسباني : أن تدعو إلى الإحسان شيءٌ , وأن تجود بالقمح فهذا أمرٌ آخر .
يقول علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - : لاتستحي من إعطاء القليل , فإن الحرمان أقلُّ منه .
إذا قدرت على عدوك , فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه .
يقول ابن المقفع : إذا أنت أسديت إلى إنسانٍ جميلاً , فحاذر أن تذكره , وإذا أسدى إليك إنسانٌ جميلاً فحاذر أن تنساه .
أشرف الثأر العفو .
يقول علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - : من رضي عن نفسه , كثر الساخطون عليه .
يقول سقراط : لاتردنَّ على ذي خطأٍ خطأه , فإنه يستفيد منك علماً , ويتخذك عدواً .
تستطيع كسب ثقة الجاهل , إذا لم تعارضه في أرائه .
يقول السباعي – رحمه الله - : لو أنَّك لاتصادق إلا إنساناً لاعيب فيه , لما صادقت نفسك .
يقول براتراند راسل : الحياة أقصر من أن نقضيها في تسجيل الأخطاء التي ارتكبها غيرنا في حقنا , وفي تقوية روح العداء بين الناس .
يقول شوبنهاور : ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء .
يقول ميخائيل نعيمة : من كان لايبصر غير محاسنه ومساوئ غيره , فالضرير خيرٌ منه .
يقول فولتير : النزاع الطويل يعني أن كلاً من الطرفين على خطأ .
قيل لبعض الحكماء : بِمَ ينتقم الإنسان من عدوه ؟ فقال : بإصلاح نفسه .
اخجل من عيوبك , وليس من تصحيحها .
من تتبع خفيَّات العيوب , حُرِم مودات القلوب .
الندم هو : اكتشاف الخطأ بعد فوات الأوان .
الفاشلون قسمان : فسمٌ فكر ولم يفعل , وقسمٌ فعل ولم يفكر .
الفشل هو الشيء الوحيد الذي يستطيع أن يحققه كل إنسان دون أن يبذل أي مجهود .
سقوط الإنسان ليس فشلاً , ولكن الفشل أن يبقى حيث سقط .
إذا تحدَّثت أمام الناس وفشلت , فقد حققت نجاحاً واحداً , وإذا ضحكوا منك , فقد حققت نجاحين .
الذي يعمل ويفشل , خيرٌ من الذي لايعمل أبدا .
الآراء كالمسامير , كلما طرقها المرء أكثر ازدادت عمقاً .
يقول عثمان بن راشد الجلعود : الإسلام لايخالف العقل , ولكنه لا يرضى بتحكيمه .
يقول اللورد توماس : العقول كمظلات الطيارين , لاتنفع حتى تفتح .
يقول السباعي – رحمه الله - : لاينمو العقل إلا بثلاث : إدامة التفكير , ومطالعة كتب المفكرين , واليقظة لتجارب الحياة .
الذي لا رأي له , كمقبض الباب , يستطيع أن يديره كل من يشاء .
من شاور عاقلاً أخذ نصف عقله .
حين تدخل العواطف من الباب , يفر العقل من النوافذ .
يقول المثل الصيني : العقول الصغيرة تناقش في الأشخاص , والعقول المتوسطة تناقش في الأشياء , أما العقول الكبيرة فإنها تناقش في المبادئ .
أعقل الناس أعذرهم للناس .
يقول السباعي – رحمه الله - : عذاب العاقل بحبسه مع من لايفهم , وعذاب المجرِّب برئاسته على من لم يجرِّب , وعذاب العالم بوضع علمه بين أيدي الجهال , وعذاب المرأة بمنعها من الكلام , وعذاب الرجل بتحكيمه بين النساء .
يقول نابليون : قلب الزعيم يجب أن يكون في رأسه .
يقول أرسطو : ليست الشجاعة أن تقول كل ماتعتقده , بل الشجاعة أن تعتقد كل ماتقوله .
يقول السباعي – رحمه الله - : ليست الشجاعة في أن تقول الحق وأنت آمن , بل الشجاعة أن تقول الحق وأنت تستثقل رأسك .
يقول دوبيك : حتى الذين أضحت شجاعتهم مضرب المثل , لايمكنهم الإدعاء أن الخوف لم يتطرق إلى قلوبهم .
من استبدَّ برأيه هلك .
كن بطيئاً في المشاورة , سريعاً في التنفيذ .
الشورى راحةٌ لك وتعبٌ لغيرك .
عندما يصدأ الرأي تصقله المشورة .
لاتشاور مشغولاً وإن كان حازماً .
يقول أرسطو طاليس : أصعب شيء أن يعرف الإنسان نفسه , وأسهل شيءٍ أن ينصح غيره .
من يعرف الناس يكون ذكياً , ولكنَّ من يعرف نفسه يكون أذكى .
العاقل من يستفيد من مصيبته , ولكن الكيِّس الفطن هو من يستفيد من مصيبته , ومصيبة غيره .
يقول الفاروق عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - : ليس عاقلاً من يعرف الخير من الشر , بل العاقل من يعرف خير الخيرين , وشر الشرين .
سأل الإسكندر أرسطو : أيهما أفضل للملوك , الشجاعة أم العدل ؟؟ 
فقال أرسطو : إذا عدل السلطان لم يحتج إلى الشجاعة .
إذا خان الأمير وكاتباه .. وقاضي الأرض داهن في القضاء
فويلٌ ثم ويلٌ ثم ويلٌ .. لقاضي الأرض من قاضي السماء
إذا تدخل الحاكم في القضاء , فماذا يبقى ضماناً للناس ؟؟
يوم العدل على الظالم أشدُّ من يوم الجور على المظلوم .
قتل إمرئٍ في غابةٍ ... جريمةٌ لاتُغتفر
وقتل شعبٍ كاملٍ ... مسألةٌ فيها نظر
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : في بعض الآثار إن الله ليُقيم الدولة العادلة , وإن كانت كافرة , ولا يقيم الدولة الظالمة , وإن كانت مسلمة .
يقول معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه - : إني لأستحيي أن أظلم من لايجد عليّ ناصراً إلا الله .
من دعا لظالمٍ بالبقاء , فقد أحب أن يعصى الله عزوجل .
يقول المثل الهندي : شرُّ الحكام من خافه البريء , وأمنه المجرم .
حب الظهور يقصم الظهور .
أكبر كارثة تُحْدِثها المناصب , أنها تغِّير أخلاق شاغليها.
الحظُّ كالزجاج لامعٌ , لكنه سهلٌ كسره .
يقول الفاروق عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - : ماوجد احدٌ في نفسه كِبراً , إلا من مهانةٍ يجدها في نفسه .
يقول الأحنف : عجبت لمن جرى في مجرى البول مرتين , كيف يتكبر ؟؟
يقول الحسن البصري – رحمه الله - : إن المتكِّبر مثل رجلٍ فوق جبلٍ يرى الناس صغاراً ويرونه صغيرا .
يقول علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - :
الناس من جهة التمثال أكفاء ... أبوهم آدمٌ والأمُ حواء
فإن يكن لهم من أصلهم شرفٌ ... يفاخرون فيه فالطين والماء
يقولون الزمان به فسادٌ ... وهم فسدوا وما فسد الزمان
ثمانيةٌ لا بدَّ منها على الفتى ... ولا بدَّ أن تجري عليه الثمانيةْ
سرورٌ وهمٌ وإجتماعٌ وفرقةٌ ... وعسرٌ ويسرٌ ثم سقمٌ وعافيةْ
بهنَّ انقضت أعمار أولاد آدمٍ ... فهل من رأى أحوالهم متساوية
العين التي لاتبكي , لاتبصر من الواقع شيئاً .
إن قوة الإرادة هي أولى مظاهر الشخصية القوية .
الناس للناس من بدوٍ وحاضرةٍ ... بعضٌ لبعضٍ وإن لم يشعروا خدمُ
إذا خانك أحدهم مرةً , فالذنب ذنبه , وإن خانك مرة ثانية فالذنب ذنبك .
يقول سعد الخلف : ليس كل صلةٍ برٌ , ولا كل جفاءٍ عقوق .
يقول أبوبكر الصديق – رضي الله عنه - : إني لأبغض أهل بيتٍ , ينفقون رزق أيامٍ في يومٍ واحد .
يقول هولاند : يهب الله كلَّ طائرٍ رزقه , ولكن لا يلقيه له في العش .
عندما يتفق اثنان في كل شيءٍ , فأحدهما زائدٌ لا ضرورة له .
يقول أنجيلو : ما من تعيسٍ أكثر من الذي يتوق ليكون شخصاً آخر مختلفاً عن شخصه جسداً وعقلاً .

.:.:.:.:.:.:.


ختاااماً أحبتي ... هذا مانااال إعجااابي واستحساني من كتاب (( متعة الحديث )) ادرجته لكم في ستة أجزاء حرصت من خلالها على إنتقاء المتميز منها برأيي القاصر .. وأتمنى انها تنال على إستحسانكم وإعجابكم ..

ودمتم في حفظ الله ورعااايته

ان لله وان اليه راجعون ..

رقم الحديث: 15
(حديث مقطوع) (حديث موقوف) قَالَ : قَالَ : وَذَكَرَ وَهْبٌ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا فَرَغَ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَقْبَلَ يَوْمَ السَّبْتِ يَمْدَحُ نَفْسَهُ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , فَأَنْصَتَ كُلُّ شَيْءٍ وَأَطْرَقَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ خَلَقَهُ , فَقَالَ : " أَنَا الْمَلِكُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا ذُو الرَّحْمَةِ الْوَاسِعَةِ وَالأَسْمَاءِ الْحُسْنَى , أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدِ وَالأَمْثَالِ الْعُلا , أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا ذُو الْمَنِّ وَالطَّوْلِ وَالآلاءِ وَالْكِبْرِيَاءِ , أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ , مَلأَتْ كُلَّ شَيْءٍ عَظَمَتِي , وَقَهَرَ كُلَّ شَيْءٍ مُلْكِي , وَأَحَاطَتْ بِكُلِّ شَيْءٍ قُدْرَتِي , وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عِلْمِي , وَوِسَعَتْ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَتِي , وَبَلَغَ كُلَّ شَيْءٍ لُطْفِي , وَأَنَا اللَّهُ يَا مَعْشَرَ الْخَلائِقِ فَاعْرِفُوا مَكَانِي فَلَيْسَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ إِلا أَنَا وَخَلْقِي كُلُّهُمْ لِي لا يَقُومُ وَلا يَدُومُ إِلا بِي يَتَقَلَّبُ فِي قَبْضَتِي وَيَعِيشُ فِي رِزْقِي , وَحَيَاتُهُ وَمَوْتُهُ بِيَدِي , فَلَيْسَ لَهُ مَحِيصٌ وَلا مَلْجَأٌ غَيْرِي , لَوْ تَخَلَّيْتُ عَنْهُ إِذٌا لَدُمِّرَ كُلُّهُ وَإِذا لَكُنْتُ أَنَا عَلَى حَالِي لا يَنْقُصُنِي ذَلِكَ شَيْئًا وَلا يَزِيدُنِي , وَأَنَا مُسْتَغْنٍ بِالْعِزِّ كُلِّهِ فِي جَبَرُوتِي وَمُلْكِي وَعُلُوِّ مَكَانِي وَعَظَمَةِ شَأْنِي , فَلا شَيْءَ مِثْلِي وَلا إِلَهَ غَيْرِي وَلَيْسَ يَنْبَغِي لِشَيْءٍ خَلَقْتُهُ أَنْ يَعْدِلَ بِي وَلا يُنْكِرَنِي , فَكَيْفَ يُنْكِرُنِي مَنْ خَلَقْتُهُ يَوْمَ خَلَقْتُهُ عَلَى مَعْرِفَتِي ؟ أَمْ كَيْفَ يُكَابِرُنِي مَنْ قَدْ قَهَرَهُ مُلْكِي ؟ فَلَيْسَ لَهُ خَالِقٌ وَلا بَاعِثٌ وَلا وَارِثٌ غَيْرِي , أَمْ كَيْفَ يُعَادِينِي مَنْ نَاصِيَتُهُ بِيَدِي ؟ أَمْ يَسْتَنْكِفُ عَنْ عِبَادَتِي عَبْدِي وَابْنُ عِبَادِي وَابْنُ إِمَائِي لا يُنْسَبُ إِلَى خَالِقٍ وَلا وَارِثٍ غَيْرِي , أَمْ كَيْفَ يَعْبُدُ دُونِي مَنْ تَخْلُقُهُ الأَيَّامُ وَيَفْنَى أَجَلُهُ اخْتِلافَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ؟ وَهُمَا شُعْبَةٌ يَسِيرَةٌ مِنْ سُلْطَانِي , فَإِلَيَّ إِلَيَّ يَا أَهْلَ الْمَوْتِ وَاْلفَنَاءِ , لا إِلَى غَيْرِي فَإِنِّي كَتَبْتُ الرَّحْمَةَ عَلَى نَفْسِي وَقَضَيْتُ الْعَفْوُ وَالْمَغْفِرَةَ لِمَنِ اسْتَغْفَرَنِي , أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا صَغِيرَهَا وَكَبِيرَهَا , وَلا يَكْبُرُ ذَلِكَ عَلَيَّ , فَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَلا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَتِي فَإِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي , وَخَزَائِنَ الْخَيْرِ كُلَّهَا بِيَدِي , وَلَمْ أَخْلُقْ شَيْئًا مِمَّا خَلَقْتُ لِحَاجَةٍ كَانَتْ مِنِّي إِلَيْهِ , وَلَكِنْ لأُبَيِّنَ بِهِ قُدْرَتِي وَلِيَنْظُرَ النَّاظِرُونُ فِي مُلْكِي وَتَدْبِيرِ حِكْمَتِي , وَلِتَدِينَ الْخَلائِقُ كُلُّهَا لِعِزَّتِي , وَيُسَبِّحَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ بِحَمْدِي , وَلِتَعْن الْوُجُوهُ كُلُّهَا لِوَجْهِي